海通众合【原创】远眺弥陀庄，坐看洞天留

图/来源于网络以及李继凯

文/大理立丕李继凯

远眺弥陀庄，坐看洞天留

归山如黛，横亘在祥云坝子的东北隅，渌萝河江如练缠绕其麓。位于大理古城之东，就简称大理东吧！

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上图：李继凯与李福老人

翻阅《西游记》还以为大理东就是东土的原型，大理苍洱一带是西方。到了大理就到了妙香佛国、佛都，就到了西方极乐世界！祥云是西游之源，看来作者吴承恩创作唐僧师徒取经，背景用的确实与祥云县、大理市、大理州有关。

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上图：八仙过海

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十二关长官司弥陀庄古城的残垣在晨雾中隐现，弥陀庄古城的断砖、石脚叠着苔痕，恰如《养真集》所言“蓦直行去，省多少云水三千”，不必远赴赣鄱寻觅西山洞天，这滇西山水间的十二重关隘，早已藏着“坐洞天十二”的玄机。

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上图：唐僧五师徒

明初设司以来，这十二关便是滇西屏障，土司李氏世代驻守，土司的后代就是现在克昌村委会村民。先民在此耕作生息。城墙的夯土还留着当年的军阵痕迹。克昌人喊他们僧家。哦，不说不像，越说越像啦！孙家就在今天的招鲊箐。原来孙悟空的家就在这里。难怪旁边有座山叫“观音打盘坐”！

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上图：从大坝山远眺弥陀庄古城

招鲊箐、招鲊尾、立丕、新发村、马营村、石头地、小庄子七个自然村围成一个圈。核心在立丕，立丕就是大清史志上说的弥陀庄。古人为何选址在今立丕，这与古人重视风水学有关。在此不赘述。包括腾龙岭，过去一直叫挑断山。古官方为何要挑断那座山呢？自己想吧！

有学者说弥陀庄消失了，笔者说，没有嘛，弥陀庄只是与时俱进，换了一个名称，毕竟弥陀二字有宗教含义，后人改为“立大志，创大业”的立丕更有励志意义。

这改名已经是1911年重九起义后，滇西因腾越起义军与大理驻军冲突酿成“滇西事变”。蔡锷任命李根源任陆军第二师长兼国民军总司令，率军统筹滇西事务时期的事了。我们习惯称其为“滇西国民军总司令”，或者进一步简化为“滇西军总司令”。

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上图：把弥陀庄改名为立丕的人

族人李兴说，大坝山之名有可能是渌萝河里需要打坝，到此山砍树桩树枝，大坝和打坝音变而已。族人李福则说也许是军事训练打靶的地区，打靶山。笔者则认为大坝山就是大理坝子的山，与归大理府管理有关，或者这个地区在整个长官司箐是最宽大的地段，大坝子东边的山叫大坝山。

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上图：笔者创作的对联，请中书协会员书写之一

此处每一块城砖都镌刻着“云水三千”的奔波——戍卒的铠甲映过寒月，商旅的马蹄踏碎晨霜，土司的文书穿过烽火。可当战事渐远，喧嚣褪去，那些关隘的命名竟暗合道教洞天之意：正阳关迎朝暾如沐丹火，清风关纳凉飔似调气息，望归关眺云卷云舒若悟禅机。

十二关不再是物理的屏障，反倒成了修行的阶梯，正如道教所言，洞天不在远，而在身心的契合。立丕（弥陀庄）长官司衙门大院依稀可见，已经被分割成若干块，后来又合并，大部分搬迁出去，有趣的是，搬迁出去的人家建房位置分别在弥陀庄的东南西北各个路口。目前正堂大院只剩三家人居住。如今弥陀庄旧貌换新颜，一幢幢别致的水泥房拔地而起，无论白天清晰的建筑，还是夜晚的灯光，弥陀庄已经蝶变成美丽新农村，真的很像一座城市了！

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上图：笔者创作的对联，请中书协会员书写之二

弥陀庄的名字藏着三教合流的密码。此处有神龙寺、龙王庙、山神庙、玉皇阁、城隍庙、土主庙、白洁庙、太子阁等寺庙、旷怡楼等遗存，“弥陀”二字自带禅意，据《大明一统志》记载，归山脚下有十二关长官司驻地弥陀庄，在弥陀庄还设了管理县级宗教事务的僧会司，与土司治下的儒风吏治、归山的道家清境相映成趣，恰应了《养真集》“由儒悟禅，由禅证道”的主张。

踏在弥陀庄古城的石板路、水泥路上，指尖抚过被岁月磨平的纹路，仿佛能触到当年守关者的心境：白日披甲戍边是儒家的忠义，入夜焚香静思是禅宗的明心，晨观山岚吐纳是道教的养气。他们不必寻仙问道，只需在这归山的朝暮更迭中，守得精、气、神三宝稳固，便在烟火人间里修成了“坐洞天”的境界。

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上图：从大坝山远眺弥陀庄古城区

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上图：弥陀庄民房泥墙上的文化

归山的草木是最好的见证者。古城后弥勒佛山石缝隙里钻出的青松，鸥李座箐、立排么箐、海簸箐、老熊洞、马拉箐、罗家箐、排么箐、蒙化箐、大脉地、龙王庙箐、五大箐腾龙岭的各种树木，对过山的古栗树林苍劲挺拔，恰似修行者“遏欲存理”的坚守；渌萝河的流水绕十二关长官司府而过，自然形成护城河，潺潺有声如“心息相依”的导引。

站在米甸最高的五顶山或归山最高峰小鸡足山上远眺，群山如聚，云雾如流，桃园坝的风使劲吹，笔架山的波涛翻滚、塔坡山犀牛入海，忽然懂得“洞天”的真义：并非与世隔绝的仙境，而是在纷扰中守住的一方澄明。十二关如人体十二重楼，归山如泥丸宫，弥陀庄的烟火如中丹田的温养，内外交融，便成了“芥子纳须弥”的宇宙。

这里说到的“塔坡山”，从克昌方向看就是一面迎风招展的大旗，所以也叫旗山。渌萝河沿岸再有参天的大龙竹，所以至今还有不少人家栽种竹子，有的栽种在院子里，规模大，成了竹园。住在竹园里，可称竹园居。

解释一下，“芥子纳须弥”是一个源自佛教的哲学概念，其核心意思是：微小的事物中可以容纳巨大的事物，体现大小相对性和事物的包容性。

“芥子”：芥菜的种子，象征极微小的事物。

“须弥山”：佛教宇宙观中位于世界中心的巨大山体，象征极大的事物。

这一概念最早见于《维摩诘经·不可思议品》，表达了以下思想：世间万物的大小、形态都是因缘和合的假象，本质为空，小中见大，大中有小，二者并无绝对界限。

如今的弥陀庄，已不见当年的土司衙署，总大门已经成为门前那片稻田的称呼。唯有古城墙断壁残垣、石头路变成了水泥路、进村大沟与田垄依旧相连。

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上图：弥陀庄总大门的模样

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上图：美丽新农村建设新建立丕广场

村民在古城遗址旁耕作，孩童在广场、水泥路上、山里林间、河边田野嬉戏，炊烟袅袅间，古老的修行智慧早已融入日常。

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上图：十二关长官司正堂大院出口

不必跋涉“云水三千”，只需在归山的晨雾中静立，在十二关长官司箐的晚风里徐行，便能体会到“坐洞天十二”的真谛——所谓修行，不过是在岁月流转中守住内心的宁静，在山河大地间找到精神的归宿。

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上图：通往总大门的内部路

夕阳西下，归山的剪影镀上金边，十二关的轮廓渐次模糊。文友中作协会员胡子龙常常在王德三故居王家庄用望远镜从窗子里看归山，告诉笔者米甸是否马上就会下雨。笔者曾接过望远镜看过自己的家乡归山之顶小鸡足山（简称“小鸡山”）。

弥陀庄古城的每一块砖石都在低语：洞天不远，就在脚下；仙境不遥，就在心中。那些穿越千年的智慧，早已随着归山的风、渌萝河的水，沉淀在这十二关的草木山河里，流向金沙江，汇入长江。

河岸的石头、路边的水泥桩、村道、村民家的凳子椅子、弥陀庄古城立丕广场的条石等等都在等待每一个驻足者，在此刻的宁静中，与古人的修行境界相遇。

米甸通往楚雄州大姚县有一条官方修建的古路。史称“灵关大道”。也有史书记录为“灵官道”，那是滇西通往成都等地的咽喉。据老人说徐霞客曾经多次往返于米甸弥陀庄与石羊孔庙之间。米甸有很多人家都姓徐。有人猜测，日久生情，要么是他的后代，要么是当过干爹。

有人说，不见载入《徐霞客游记》，就不能说徐某来考察探险过多次。哎呀呀！天下多少名人到过的地方，都没有写入某人游记、志书，难道就说他们没去过某地吗？墙上写，树木上、柱子上、竹子上写几个“某某到此一游”，能保存多久呢？明朝到现在，就算徐霞客游云南至2025年11月11日，已经387年了，雕刻在石头上的文字都难以保存，何况是写在纸上！去过，失去了踪迹，徐霞客的米甸游记有的送给了十二关长官司（州级）官员；有的因风雨损毁；有的是徐霞客补写过，但带回去的因徐家房子被火烧，没抢救出来；有的是被小偷偷了。还有一些些徐霞客靠回忆补写的，后人编辑整理时，为压缩篇幅，故意不编入，丢掉了。所以看游记就知道，存在日期不连贯的。

米甸通往大姚的路还是王震、萧克等首长率领的红六军团走过的长征路。据调查在克昌入赘的老红军就有两个。一个是红军老刘，武汉人，侦查连长刘国平。另外一个是黄有才，在大村上门（入赘），解放后当过多年大村村长（小组长）。在米甸镇其它村委会的老红军、红军墓等等就不在此说了。

2025.11.11

发布于：云南省

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